وكثيرًا ما يُنظر إلى الطلاق من منظور شرعي على أنه "أبغض الحلال"، لا سيما إذا كان بين الزوجين أطفال. لذلك لا يُعد وقوعه مدعاة للاحتفاء، إذ يعتبره البعض انهيارًا للأسرة وتشتيتًا لها.

وفي ثقافتنا العربية، وخاصة في المجتمع الفلسطيني، تُقام الأفراح للزواج، وتُقرع الطبول للبدايات، لكن النهايات في الغالب لا يُحتفى بها، رغم أنها قد تعني ولادة جديدة.

«ليس من الضرورة أن تكون النهاية محزنة»

تقول أماني (*)، وهي فلسطينية تعيش في قطاع غزة وطُلّقت حديثًا، إن ما يحرمها من الاحتفال بالطلاق هو الظروف التي تعيشها داخل القطاع، وخاصة الفقر المدقع الذي تعانيه، لا القواعد الاجتماعية.

وترى أماني، وهي أم لطفلين، أن حصولها بعد وقت طويل على حكم قضائي بطلاقها من زوجها، بعدما ظلت معلقة أكثر من ثلاث سنوات دون إعالة، مدعاة للفرح، لأنه خلّصها من شخص "مستهتر".

وتقول أماني: «ليس من الضرورة أن تكون النهاية محزنةً، وسبباً في تردي الحالة النفسية والانطواء والاكتئاب، كما تفعل الكثير من النساء، وإنما قد تكون انطلاقة نحو حياة جديدة خالية من المسؤوليات».

وطرحنا على المحامي شادي عبد الله السؤال التالي: هل يصح أن نحتفل بطلاق امرأة ظلت معلقة تسع سنوات بين جدار الزواج وجدار الفراق؟ فقال: «ليس بالضرورة أن يكون احتفالاً بالمعنى الحقيقي، ولكن ربما هو تعبير عن فرحة الخلاص بعد صمت طويل استمر لسنوات من المعاناة».

وأشار المحامي إلى أن بعض حالات الطلاق كانت تشهد أهازيج وزغاريد من أهل الطرفين، كناية عن فرحة الخلاص، رغم أن الطلاق قد ينطوي على انهيار أسرة كاملة.

تسع سنوات «بين السماء والأرض»

ومن تجارب مماثلة، تمكنت المحامية أميرة فارس من إسدال الستار على ما سمّته "واحدة من أكثر القضايا الإنسانية تأثيراً في مسيرتنا المهنية".

وقالت المحامية فارس: «موكلتنا عاشت تسع سنوات كاملة بين السماء والأرض، لا هي زوجة تنعم بحقوقها، ولا هي مطلقة تستطيع أن تبدأ حياة جديدة. سنوات طويلة من الانتظار، ومحاولات الإصلاح الودي، والصبر على أمل أن تنتهي معاناتها دون اللجوء إلى القضاء، لكن دون جدوى».

وأوضحت أن السيدة قصدت مكتبها في ديسمبر الماضي وهي تحمل كثيرًا من الإحباط واليأس، بعدما ظنت أن قضيتها مستحيلة الحل. لكن المحامية تمكنت من رفع الدعوى، وخلال ثلاثة أشهر فقط صدر الحكم بالتفريق لصالحها مع كامل حقوقها الشرعية والقانونية.

وبعد مضي المدد القانونية للطعن أصبح الحكم نهائيًا، وصدر في نهاية يونيو الماضي حكم قطعي بات.

وأشارت فارس إلى أن أكثر ما ترك أثرًا في نفسها أن موكلتها بقيت صامتة بعض الوقت عندما تلقت الحكم، وهي تعيش الصدمة والفرح معًا، إذ أصبحت أخيرًا حرة بعد تسع سنوات من التعليق والانتظار. واكتفت السيدة بالصمت تعبيرًا عن حصولها على حقها في الطلاق والخلاص الذي لا رجعة فيه.

الرأي الشرعي

من الناحية الشرعية، يُعد الاحتفال بالطلاق، بوصفه ظاهرة أو عادة اجتماعية لإظهار الفرح به، غير مشروع في الإسلام وفقًا لفتوى شرعية، لأن الطلاق أبغض الحلال إلى الله تعالى. ويُشرع في هذه الحالات حمد الله وشكره سرًا، دون إقامة الحفلات أو إظهار الشماتة والأشر التي قد تفتح باب المحرمات، بحسب الفتوى نفسها.

وردًا على سؤال عن حكم الاحتفال بالطلاق، قال الدكتور عقيل بن محمد زيد المقطري: «الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان على المبعوث رحمةً للعالمين، وبعد:

فإن الزواج نعمة من الله عز وجل امتن بها على عباده، فقال: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21].

والطلاق أمر مبغض عند الله عز وجل، وقد يكون واجباً أحياناً، وحراماً أحياناً أخرى. والله عز وجل إنما شرعه للخروج من الإشكالات الواقعة بين الزوجين إذا صارت الحياة لا تُطاق، وذلك بعد محاولة الإصلاح بينهما؛ كما قال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35]. فإن لم يستطع التوفيق بينهما، فالطلاق هو الحل، وهذا ما يسميه بعض المتأخرين بالطلاق الناجح؛ يقول الله تعالى: {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ} [النساء: 130].

ومن الطلاق الواجب: ما إذا كانت المرأة سيئة الأخلاق، ومن المحرم: ما إذا كان بدون سبب، وكان ذلك ينزل الضرر بالمرأة، كأن يعزف الرجال عنها بعد الطلاق.

وعلى كل حال، فإن المرأة تحزن حزناً شديداً بحدوث الطلاق، خصوصاً إذا كان الزوج متعنتاً، أو كان لديها أطفال ولا يوجد سبب وجيه للطلاق، أو كانت صابرة على زوجها، أو كانت مظلومة. وقد تفرح المرأة بالطلاق في حال إذا كان الزوج فاسداً، أو كان ينزل الضرر بهذه المرأة لدرجة أنها لا تستطيع التحمل ولا الصبر.

وفي كلا الحالتين، فإن المرأة هي التي ستتضرر، خاصة في المجتمعات الإسلامية المعاصرة – للأسف – حيث يُنظر إلى المرأة المطلقة نظرة استنقاص وريبة، وهذا من الأخطاء الشائعة في المجتمع.

فإن كانت هذه المرأة طُلِّقت أو طلبت الطلاق لعدم قدرتها على تحمل ما يحل بها من زوجها، وفرحت بالتخلص من هذا الزوج، فإن هذه الفرحة لا يُعبر عنها بالأشر والبطر وإقامة الحفلات التي قد يخالطها بعض المحرمات؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (صوتان ملعونان: صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة) [صحيح الجامع الصغير وزياداته 2/708].

بل الفرحة يُعبر عنها بالسجود لله شكراً، وبعمل الطاعات والقربات، كالإنفاق في سبيل الله وغير ذلك. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحابته أجمعين، والله أعلم».

محررون

[ملاحظة للمحرر: (1) يرد بعد اسم أماني رمز (*) دون توضيح، فهل الاسم مستعار؟ يلزم التأكد وإضافة التوضيح إن صح. (2) سؤال المحامي شادي عبد الله يتحدث عن امرأة معلقة تسع سنوات، بينما تقول أماني إنها بقيت معلقة أكثر من ثلاث سنوات، والسنوات التسع تخص موكلة المحامية أميرة فارس. يُرجى التحقق من المقصود بالسؤال. (3) العنوان الأصلي «المحامية أميرة فارس تكتب» لا يطابق المتن المنقول بصيغة القول، فاستُبدل به عنوان آخر. (4) لم يُحدد مصدر «الفتوى الشرعية» في الفقرة الأولى من قسم الرأي الشرعي، ولم يتضح إن كانت هي فتوى الدكتور المقطري نفسها. (5) لا يذكر المصدر أين أُصدرت أحكام المحامية فارس ولا سنة صدورها.]

تشكّل قضايا الطلاق في المجتمعات العربية واحدة من القضايا الحساسة التي يُرفض الإفصاح عنها في أغلب الأحيان. وقد يصل الأمر إلى أن تُخفي بعض النساء وقوع الطلاق، ويُطِلن كتمانه عن الآخرين، ويتعاملن معه كأنه سرّ.

وكثيرًا ما يُنظر إلى الطلاق من منظور شرعي على أنه «أبغض الحلال»، لا سيما حين يكون بين الزوجين أطفال. لذلك لا يُعدّ وقوعه مدعاة للاحتفاء، إذ يعتبره البعض انهيارًا للأسرة وتشتيتًا لها.

وفي ثقافتنا العربية، وبخاصة في المجتمع الفلسطيني، تُقام الأفراح للزواج، وتُقرع الطبول للبدايات، لكن النهايات في الغالب لا يُحتفى بها، رغم أنها قد تعني ولادة جديدة.

«ليس من الضرورة أن تكون النهاية محزنة»

السيدة أماني (*) فلسطينية تعيش في قطاع غزة، وهي حديثة عهد بالطلاق. تقول إن ما يحرمها من الاحتفال بالطلاق ليس القواعد الاجتماعية، بل الظروف التي تعيشها داخل القطاع، وبخاصة الفقر المدقع الذي تعانيه.

وأماني أم لطفلين، ظلت في عداد المعلقات أكثر من ثلاث سنوات دون إعالة، حتى حصلت بعد وقت طويل على حكم قضائي بطلاقها من زوجها. وهي ترى في ذلك مدعاة للفرح، لأنه خلاص من شخص «مستهتر».

وتقول أماني: «ليس من الضرورة أن تكون النهاية محزنةً، وسبباً في تردي الحالة النفسية والانطواء والاكتئاب، كما تفعل الكثير من النساء، وإنما قد تكون انطلاقة نحو حياة جديدة خالية من المسؤوليات».

تسع سنوات «بين السماء والأرض»

انطلاقًا من تجارب مماثلة، تمكنت المحامية أميرة فارس من إسدال الستار على ما وصفته بأنه «واحدة من أكثر القضايا الإنسانية تأثيراً في مسيرتنا المهنية».

وقالت المحامية فارس: «موكلتنا عاشت تسع سنوات كاملة بين السماء والأرض، لا هي زوجة تنعم بحقوقها، ولا هي مطلقة تستطيع أن تبدأ حياة جديدة. سنوات طويلة من الانتظار، ومحاولات الإصلاح الودي، والصبر على أمل أن تنتهي معاناتها دون اللجوء إلى القضاء، لكن دون جدوى».

وأوضحت أن هذه السيدة قصدت مكتبها في ديسمبر الماضي، وفي قلبها كثير من الإحباط واليأس، بعدما ظنت أن قضيتها مستحيلة الحل. لكن المحامية تمكنت من رفع الدعوى، وخلال ثلاثة أشهر فقط صدر الحكم بالتفريق لصالحها مع كامل حقوقها الشرعية والقانونية. وبعد مضي المدد القانونية للطعن، أصبح الحكم نهائيًا، وصدر نهاية يونيو الماضي حكمٌ قطعيٌّ وباتّ.

وأشارت إلى أن أكثر ما ترك أثرًا في نفسها أن موكلتها بقيت صامتة بعض الوقت حين تلقت الحكم، تعيش الصدمة والفرح في آن واحد، بعدما أصبحت أخيرًا حرة بعد تسع سنوات من التعليق والانتظار. ويبدو أن السيدة اكتفت بالصمت تعبيرًا عن حصولها على حقها في الطلاق والخلاص الذي لا رجعة فيه.

فرحة الخلاص

سألنا المحامي شادي عبد الله: هل يصح أن نحتفل بطلاق امرأة ظلت معلّقة تسع سنوات بين جدار الزواج وجدار الفراق؟ فقال: «ليس بالضرورة أن يكون احتفالاً بالمعنى الحقيقي، ولكن ربما هو تعبير عن فرحة الخلاص بعد صمت طويل استمر لسنوات من المعاناة».

وأشار المحامي إلى أن بعض حالات الطلاق كانت تشهد أهازيج وزغاريد من ذوي الطرفين، كنايةً عن فرحة الخلاص، رغم أن الطلاق قد ينطوي على انهيار أسرة كاملة.

الرأي الشرعي

من الناحية الشرعية، فإن الاحتفال بالطلاق ظاهرةً أو عادةً اجتماعية لإظهار الفرح بحد ذاته غير مشروع في الإسلام، إذ يُعدّ الطلاق أبغض الحلال إلى الله تعالى. ويُشرع في مثل هذه الحالات حمد الله وشكره سرًّا، دون إقامة الحفلات أو إظهار الشماتة والأشر التي قد تفتح باب المحرمات، وفقًا لفتوى شرعية.

وفي إجابته عن سؤال: ما حكم الاحتفال بالطلاق؟ يقول الدكتور عقيل بن محمد زيد المقطري: «الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان على المبعوث رحمةً للعالمين، وبعد:

فإن الزواج نعمة من الله عز وجل امتن بها على عباده، فقال: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21].

والطلاق أمر مبغض عند الله عز وجل، وقد يكون واجباً أحياناً، وحراماً أحياناً أخرى. والله عز وجل إنما شرعه للخروج من الإشكالات الواقعة بين الزوجين إذا صارت الحياة لا تُطاق، وذلك بعد محاولة الإصلاح بينهما؛ كما قال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35]. فإن لم يستطع التوفيق بينهما، فالطلاق هو الحل، وهذا ما يسميه بعض المتأخرين بالطلاق الناجح؛ يقول الله تعالى: {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ} [النساء: 130].

ومن الطلاق الواجب: ما إذا كانت المرأة سيئة الأخلاق، ومن المحرم: ما إذا كان بدون سبب، وكان ذلك ينزل الضرر بالمرأة، كأن يعزف الرجال عنها بعد الطلاق.

وعلى كل حال، فإن المرأة تحزن حزناً شديداً بحدوث الطلاق، خصوصاً إذا كان الزوج متعنتاً، أو كان لديها أطفال ولا يوجد سبب وجيه للطلاق، أو كانت صابرة على زوجها، أو كانت مظلومة. وقد تفرح المرأة بالطلاق في حال إذا كان الزوج فاسداً، أو كان ينزل الضرر بهذه المرأة لدرجة أنها لا تستطيع التحمل ولا الصبر.

وفي كلا الحالتين، فإن المرأة هي التي ستتضرر، خاصة في المجتمعات الإسلامية المعاصرة – للأسف – حيث يُنظر إلى المرأة المطلقة نظرة استنقاص وريبة، وهذا من الأخطاء الشائعة في المجتمع.

فإن كانت هذه المرأة طُلِّقت أو طلبت الطلاق لعدم قدرتها على تحمل ما يحل بها من زوجها، وفرحت بالتخلص من هذا الزوج، فإن هذه الفرحة لا يُعبر عنها بالأشر والبطر وإقامة الحفلات التي قد يخالطها بعض المحرمات؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (صوتان ملعونان: صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة) [صحيح الجامع الصغير وزياداته 2/708].

بل الفرحة يُعبر عنها بالسجود لله شكراً، وبعمل الطاعات والقربات، كالإنفاق في سبيل الله وغير ذلك. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحابته أجمعين، والله أعلم».

محررون

[ملاحظة للمحرر: (1) في الأصل علامة (*) بعد اسم «أماني» دون توضيح، والأرجح أنه اسم مستعار، ويُرجى التحقق وإضافة التوضيح. (2) في الأصل تعارض في المدد: أماني معلّقة «أكثر من ثلاث سنوات»، وسؤال المحامي شادي عبد الله يتحدث عن امرأة معلّقة «تسع سنوات»، وهي على الأرجح موكلة المحامية أميرة فارس. نقلتُ فقرة المحامي بعد قصة موكلة فارس ليتسق السياق، ويُرجى التأكد من المقصود. (3) عبارة «وفقًا لفتوى شرعية» لا تحدد مصدر الفتوى، ويُستحسن تحديده أو حذف الإسناد.]

تقبل كثير من الفتيات بعد التخرج الراتب المعروض عليهن في أول عرض عمل مباشرة، دون أن يسألن أو يفاوضن. وهذا خطأ، لأن الراتب الأول يؤثر في كل الزيادات التي تأتي بعده.

قبل المقابلة

ينصح الخبراء بأن تعرفي متوسط الرواتب للوظيفة نفسها في بلدك قبل المقابلة، وأن تسألي أشخاصًا يعملون في المجال نفسه.

من يذكر الرقم أولًا؟

من المهم ألا تذكري رقمًا أولًا، بل اتركي الشركة تبادر بذكره.

عند تلقي العرض

حين يقدّمون لك العرض، اشكريهم واطلبي يومًا أو يومين للتفكير. هذا أمر طبيعي وليس عيبًا.

وإذا لم يستطيعوا زيادة الراتب، يمكنك أن تطلبي مزايا أخرى، مثل أيام عمل من المنزل أو دورات تدريبية أو تأمين صحي.

الثقة أولًا

الأهم أن تكوني واثقة ومهذبة، وألا تعتذري عن التفاوض. وقالت إحدى الموظفات: «التفاوض مش طمع، هو انك تعرفي قيمة شغلك».

محررون

1البرتقالي هو الوردي الجديد

يحلّ أحمر الخدود البرتقالي مكان الوردي هذا الموسم. ضعيه على الوجنتين ومدّيه قليلًا فوق جسر الأنف لإطلالة دافئة كأنها من الشمس، وابدئي بطبقة خفيفة ثم زيدي تدريجيًا.

صورة العرض

صورة العرض

صورة العرض

2بريق المعادن

طلاء الأظافر الفضي العاكس يضيف لمسة مستقبلية بجهد قليل، ويتناسق مع معظم ألوان الملابس.

صورة العرض

صورة العرض

3سحر الأزرق

ظلال عيون زرقاء بدرجة الباستيل تُوزَّع بعفوية على الجفن لإطلالة سريعة. ولنسخة أكثر رقيًا، وازني الأزرق بكحل أسود كما في عرض Zimmermann.

صورة العرض

صورة العرض

صورة العرض

4لمسات فضية مضيئة

الفضي لا يقف عند الأظافر: كحل فضي، وظلال فضية، وإضاءة في الزوايا الداخلية للعينين تفتح النظرة فورًا.

صورة العرض

صورة العرض

صورة العرض

5بريق الغليتر في كل مكان

غليتر هادئ ومريح لا صاخب: لمسات تشبه الكريستال، أو بريق ناعم على حدود الشفاه فقط. مثالي لسهرات الصيف.

صورة العرض

صورة العرض

وتحذّر المختصة مجد ملحم من استغلال حاجة الأسر بعلاجات وهمية تُباع دون رقابة.

تروي نساء كيف حافظن على الطقس رغم كل شيء، لأنه آخر ما تبقّى من إيقاع البيت.

وتشرح المادة علامات الصدمة لدى الأطفال وكيف يمكن للأهل دعمهم.

ويتعلم الأطفال في أماكن مؤقتة تفتقر إلى أبسط المقومات.

في خيمة وسط القطاع، تتذكر أمل عبد الهادي (66 عامًا)، النازحة من بيت حانون، خزانة الفناجين الصينية التي تركتها خلفها. لم تكن مجرد أوانٍ، بل هدايا عرس وذاكرة بيت كامل.

دلال بشير (40 عامًا) تروي أن والدتها فقدت بيتها في الشجاعية، ونادرًا ما تتحدث عن البيت، لكنها ما زالت تذكر أطقم الخزف واحدًا واحدًا.

«فقدان الأشياء فقدانٌ لجزء من الهوية والتاريخ»، يقول الأخصائي النفسي محمد مهنا، خاصة لنساء خسرن بيوتهن في حروب متكررة.

تقول ورقة حقائق لهيئة الأمم المتحدة للمرأة صدرت في 8 أكتوبر 2026 إن أكثر من 38 ألف امرأة وفتاة قُتلن في غزة منذ أكتوبر 2023، وأُصيبت 11,700 بإعاقات دائمة.

بحساب آخر قصة، تعني هذه الأرقام أن واحدة من كل 21 امرأة وفتاة تقريبًا قُتلت أو أُصيبت.

«النساء يحتجن إلى السلام»

وارتفعت نسبة الأسر التي تعيلها نساء من نحو أسرة من كل تسع قبل الحرب إلى نحو أسرة من كل أربع، فيما اضطرت معظم المنظمات النسوية التي شملها المسح إلى وضع نساء على قوائم انتظار.

المسرح هنا ليس ترفًا، بل ملاذ للتعبير عن الهوية والحرية.

مشاريع صغيرة تولد من الحطام، وتوفّر دخلًا لأسر فقدت كل شيء.

نساء فقدن أطرافهن يروين كيف تغيّرت حياتهن، وما الذي يحتجنه ليعدن إلى الحياة اليومية. إنتاج آخر قصة.

دمّرت الحرب مزرعة نداء تايه، فلم تنتظر. صعدت إلى سطح بيتها وبدأت من جديد بسبع دجاجات وديك.

المزرعة الصغيرة صارت مصدر دخل لأسرتها، رغم الغلاء الكبير في أسعار الأعلاف.

«بدأت من الصفر، وسأكمل من حيث أستطيع»

في اليوم العالمي للصحة النفسية، تفتح آخر قصة ملفًا نادرًا ما يُتحدث عنه: أمهات أنجبن في الخيام والنزوح، ويواجهن اكتئاب ما بعد الولادة دون تشخيص أو دعم.

بين نقص الغذاء والخصوصية والرعاية، تتحمّل الأمهات أعراضًا يظنن أنها «تعب عادي».

يعتمد كثير من الشابات والشباب في غزة على العمل عن بُعد مصدرًا وحيدًا للدخل، ما يجعلهم عرضة للاستغلال: أجور متأخرة، ومهام بلا حدود، وعملاء يختفون.

يشرح الخبير علامات الاستغلال المبكرة، وكيف تتفاوضين على السعر والمهام قبل البدء، ولماذا يجب توثيق كل اتفاق كتابيًا.

مع تضاعف عدد الأسر التي تعيلها نساء، تجمع آخر قصة تجارب عملية لمبادرات ونساء وجدن طرقًا لإسناد المعيلات.

من المشاريع الصغيرة إلى شبكات الدعم بين النساء، ترصد المادة ما نجح وما يحتاج إلى توسيع.

ترصد المادة ثلاث عقبات تحرم الفتيات في غزة من إكمال تعليمهن الجامعي، في ظل الحرب والنزوح وتراجع دخل الأسر.

وتستمع إلى طالبات اضطررن إلى تأجيل دراستهن أو تركها.

حين يطول الخلاف ويتعذر الطلاق، تلجأ نساء في غزة إلى «الإبراء»: التنازل عن حقوقهن المالية مقابل حريتهن.

تروي المادة قصص نساء دفعن هذا الثمن، وتسأل: ما الذي يجعل الحرية بهذه الكلفة؟

في مخيم النزوح، حوّلت هيام البيومي خيمتها إلى متجر ملابس صغير تعيل منه أسرتها.

قصة عن الحيلة والصبر، وعن شابة لم تنتظر أن يتغير الظرف لتبدأ.

تكشف دراسة أن 80% من شباب غزة تعرضوا لخطاب كراهية رقمي خلال الحرب، وأن النساء وذوي الإعاقة من أكثر الفئات استهدافًا.

تعرض المادة أشكال هذا الخطاب وأثره، وكيف يمكن التبليغ عنه والحماية منه.

الرطوبة والعفن عدوّا الملابس في الخيام شتاءً. تجمع المادة حلولًا مجانية متاحة: الملح والفحم والخل والأعشاب.

وطرقًا بسيطة للتخزين والتهوية تحفظ ما تبقى من ملابس العائلة.

أفكار عملية من نساء في مراكز النزوح لترتيب المساحة الضيقة، وتنظيم المطبخ والملابس بخامات بسيطة معاد تدويرها.

بلا كهرباء، يعلّمن أطفالهن في ضوء النهار بينما القصف قريب. صبر لا يُقاس بالأيام بل بالسنوات.

«من أراد أن يفهم الصمود، فلينظر إلى أمهات غزة»

حصلت أماني، الأم لطفلين، على طلاقها بعد سنوات من التعليق بلا نفقة. فرحتها بالخلاص لم تمنعها الأعراف، بل منعها الفقر.

يرى المحامي شادي عبد الله أن الاحتفال بالطلاق قد يكون تعبيرًا عن الارتياح بعد معاناة طويلة، فيما يدعو د. عقيل المقطري إلى التعبير عن الفرج بالشكر والصدقة.

«في ثقافتنا نحتفل بالبدايات، ونادرًا ما نعترف بأن النهاية قد تكون بداية»